27 de diciembre de 2010
Con el nuevo año ¿qué tal un cambio en el blog?
11 de diciembre de 2010
La perspectiva del personaje - “El Espíritu de la Colmena” y “Muerte de un Ciclista”
En “El Espíritu de la Colmena” (Erice, 1977), la perspectiva de Ana da vida a la película ya que vemos gran parte de la historia a través de sus ojos e imaginación de niña y es casi como si estuviéramos escuchando un cuento infantil. Ana nos comienza a contar su cuento con sus impresiones de Frankestein. Mientras la mayoría de adultos vemos a esa criatura como un monstruo, para Ana es objeto de fascinación. Es un ser mágico al que espera conocer con gran emoción. Luego nos lleva a uno de sus rincones encantados, una casa abandonada con un pozo que parece esconder un misterio fantástico. La primera vez que vemos la casa, mientras Ana y su hermana juegan, escuchamos de fondo una canción infantil clásica, Vamos a contar mentiras. Parece muy apropiada ya que gran parte del mundo de los niños es una fantasía nacida de su imaginación y curiosidad.
Más adelante pareciera que el pozo le cumple el deseo a la niña y le regala su propio Frankestein, el cual es el fugitivo que aparece en el pueblo. Para Ana es un gran tesoro al cual cuida con mucha dedicación y amor. Luego de que matan a su Frankestein y ella regresa a la casa abandonada escuchamos la misma canción infantil pero ahora con una melodía lenta y triste. Para mí, ese detalle representa la muerte de la inocencia e imaginación infantil, que es lo que yo creo que el director de la película nos quiere transmitir. Al recrear la escena de Frankestein y la niña junto al lago, Ana se despide de sus juegos y fantasías. Ahora comienza a ver la cruel realidad del mundo desolado y violento que la rodea. Un mundo donde ser niño puede ser muy solitario.
A través del personaje de Juan en “Muerte de un Ciclista” (1955) su director, Juan Antonio Bardem, nos comunica su denuncia sobre la realidad social injusta provocada por la Guerra Civil. Cada conversación e interacción que Juan mantiene a lo largo de la película, va cargada de críticas sociopolíticas. El diálogo con su madre “concluye con un amargo juicio de Juan sobre la utilidad de los sacrificios de sus hermanos caídos en la guerra” (Cerón, 1999). En una conversación con María José, le saca en cara su decisión de casarse con Miguel debido al dinero y poder de este y “hace una especie de proceso de la clase social a la que pertenece María José” (1999).
Más adelante, en la discusión entre Juan y el pianista, este último saca a relucir la hipocresía en la que viven todos los que asisten a las fiestas que él entretiene. Todos esconden sus culpas por vivir a costa de la clase obrera del país, divirtiéndose y emborrachándose para tapar el fondo. Pero la interacción más importante se da entre Juan y su estudiante, ya que es luego de esto que el personaje adquiere conciencia social. Él es injusto con la joven y como consecuencia, Matilde y sus compañeros se rebelan. Con este hecho, Bardem estaba haciendo una representación de algo que ya estaba sucediendo en el país, esto es: “los primeros conatos de rebelión estudiantil” (Valero, 2009). Los jóvenes en España se estaban dando cuenta de lo que pasaba y al contrario de la gente mayor, no estaban dispuestos a callar.
En mi opinión, el personaje de Juan representa a la sociedad española. Encontré un artículo sobre el cine de Bardem en el cual el autor tiene una idea similar ya que escribe: “Juan es el propio nombre del director, pero al mismo tiempo es un nombre que representa al del español medio sin connotar ningún rasgo caracterizador adicional. El individuo parece perder su identidad al convertirse en representación de un ser colectivo” (Pérez). Estoy de acuerdo con Pérez y pienso que Juan representa al colectivo español, ciego y sordo a las injusticias sociales. Bardem se valió de este personaje para revelar la corrupción y la hipocresía reinantes en el país. Quizás quería hacer sentir avergonzados a los españoles; que al igual que Juan, adquirieran conciencia social y sintieran que era momento de luchar por el cambio.
Referencias
Cerón, J. F. (1999). Las paradojas de la censura: "Muerte de un ciclista" (1955) de Juan Antonio Bardem. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01159852219030431870035/index.htm
Pérez, J.P. La construcción narrativa del personaje en el cine de Bardem. http://fama2.us.es/fco/frame/new_portal/textos/bARDEM/perezrufi.pdf
Valero, T. (2009). Muerte de un Ciclista. CineHistoria. http://www.cinehistoria.com/muerte_de_un_ciclista.pdf
29 de septiembre de 2010
El Árbol de Ana
23 February 1944
"The two of us looked out at the blue sky, the bare chestnut tree glistening with dew, the seagulls and other birds glinting with silver as they swooped through the air, and we were so moved and entranced that we couldn’t speak."
En este enlace pueden leer la noticia
15 de agosto de 2010
"El león, la bruja y el armario" (The Lion, the Witch and the Wardrobe) C.S. Lewis-
¡Por fin algo de tiempo para leer por el puro placer de leer! He decidido comenzar con un libro que tenía pendiente desde hacía algún tiempo. Una amiga me llevó al paraíso de los amantes de la lectura con presupuesto limitado. Una librería gigante con libros de segunda mano y muy baratos de todos los géneros que se puedan imaginar. Fue así como, por $1.80, obtuve el primer libro publicado de las famosas "Crónicas de Narnia", "El león, la bruja y el armario" (C.S. Lewis, 1950). Menciono la orden de publicación, porque por orden cronológico de narración el primer libro es "El Sobrino del Mago" (1955).
Había escuchado y lo noté en la versión cinematográfica, que la historia tiene referencias cristianas. Es importante mencionar que muchos de los cuentos de hadas tienen connotaciones religiosas. La eterna lucha entre el bien y el mal es común en las historias que leímos y nos contaron cuando éramos niños. Sin embargo, en ninguno de los muchos cuentos que he leído, me encontré con tantas referencias de esta naturaleza como el libro que comento a continuación.
Aclaro que nunca he leído una crítica de este libro. Por lo tanto, lo que yo interpreté puede haber sido escrito muchas veces o quizás estoy muy lejos de las interpretaciones de expertos. Pero como este es mi blog, pues aquí les digo lo que en mi humilde experiencia como lectora pude extraer de la obra de C.S. Lewis.
Comenzando por el término con que los habitantes de Narnia se refieren a los niños, hijos de Adán e hijas de Eva, me fui encontrando con ciertos pasajes que evocan historias leídas en la Biblia. Algunos sutiles y otros más evidentes. A continuación traduzco unas citas que me parecieron bastante obvias.
En el capítulo catorce, cuando la bruja le dice a Aslan:"Tonto, ¨ ¿pensaste que con esto salvarías al traidor humano?..." Al leer esto, recordé el sacrificio de Jesús al dar su vida para salvar a los humanos por sus pecados. De cierta manera los pecados podrían representar una traición a Dios. Aslan decidió dar su vida a cambio de la de Edmund, quien con su egoísmo, cobardía y traición, representa las imperfecciones humanas.
En este mismo capítulo, los seguidores de la bruja humillan a Aslan antes de que éste sea sacrificado. Al leer este pasaje no se puede evitar la comparación con la humillación que Jesús sufrió a mano de los soldados romanos. Un poco más adelante en la historia, Susan y Lucy son testigos de la "resurrección" de Aslan. Pienso que aquí, la comparación sobra.
Regresando al capítulo ocho, me pareció muy interesante la explicación del origen de la bruja. "Ella proviene de la primera esposa de Adán, llamada Lilith". Yo había leído sobre Lilith en uno de los libros de la española Rosa Montero. En resumen, la historia que Montero contaba es que Lilith se rebeló contra Adán (se podría decir que fue la primera feminista) y el castigo que recibió fue ver cada día, por el resto de su vida, como mataban a sus hijos. Se podría deducir entonces que la "bruja" es la mala de la historia por proceder de una mujer feminista... Da para pensar, ¿cierto?
Bueno, muy aparte de las referencias cristianas, disfruté mucho leyendo esta historia. Me hubiese gustado saber de "Las Crónicas de Narnia" cuando era niña. En esa época, leí encantada las colecciones completas de los cuentos de los hermanos Grimm y Christian Anderson. Seguro que me hubiese hecho fanática y disfrutado de leer todos los libros de las Crónicas. Narnia es un mundo fascinante y al seguir las aventuras al otro lado del armario, ¡qué no daría por ser Lucy y poderme asomar aunque sea un ratito a esa fantasía!
Esto me hace pensar en una posible interpretación de la historia. Peter, Susan, Edmund y Lucy fueron enviados a la casa del profesor debido a los bombardeos en Londres durante la guerra. Me pregunto entonces si Narnia podría haber nacido de la imaginación de los niños al querer escapar de una realidad aterradora. O quizás podría haber sido el profesor, quien al ver a los niños descorazonados por estar lejos de su casa y su familia, decidió crear para ellos un mundo en donde ellos podían tener el control del destino de sus habitantes.
En fin, estoy oficialmente “enganchada” a la historia y espero poder leer a continuación "El Sobrino del Mago". Espero que no tengan que pasar otra vez meses para contarles mi opinión…
7 de febrero de 2010
Agatha Christie y su Triste Ciprés
10 de enero de 2010
El día que conocí "La casa de Ana Frank"
¡Visitar "La casa de Ana Frank" fue una experiencia única en